Biofilija, povezanost i duhovnost.

Geometrija koja podstiče dobrobit čovjeka

Pojam „biofilne arhitekture“ utvrđuje da ljudsko zdravlje i dobrobit uveliko zavise od geometrije okoliša, što se posebno izražava u konfiguracijama, površinama, materijalima, detaljima, svjetlu i dostupnosti biljaka i drugim oblicima života. Svi ovi faktori doprinose uspjehu bilo koje zgrade, a posebno socijalnom stanovanju. Dizajn zasnovan na dokazima zasnovan je na poznavanju utjecaja ljudskog bića na njegovo okruženje.

Živa geometrija je labava, složena i međusobno povezana. To je geometrija favele koju je vlasnik sagradio, a takođe i prirodna geometrija rijeke, drveta ili pluća. Bez ikakvih nametnutih ograničenja, ljudska bića će graditi u skladu s prirodnom geometrijom. Treba imati na umu da mnogi samoinicijativni projekti ne slijede u potpunosti ovu generativnu geometriju, jer je pravougaona mreža parcela unaprijed definisana. Tako se već nameće industrijska mreža koju je nemoguće promijeniti.  Geometrija i površinske kvalitete pomažu ili ometaju emocionalnu povezanost s ljudskim bićima koja ih koriste. U istraživanju konstrukcije, mjerimo i vagamo stvari. Međutim, obrasci interakcije se ne mogu mjeriti ili izmjeriti: moraju biti preslikani i moraju doprinijeti kvaliteti. Da bismo razumjeli obrazac, moramo preslikati konfiguraciju odnosa. Mi vjerujemo u koncept grada kao organizma, ne samo u smislu koji pokušava razviti organsku konstrukciju, već i zbog složenog odnosa koji ova konstrukcija uspostavlja s organizacijskim obrascima svojih korisnika. Ovdje je popis nekih ključnih koncepata s kojima trebamo raditi:

  1. Ljudi postaju psihološki bolesni i neprijateljski raspoloženi u okruženju lišenom prirode. Biofilija je urođena u našim genima. Urbane četvrti trebaju se uklopiti i ne mijenjati prirodna staništa.
  2. Povezujemo se s biljkama kroz njihovu geometrijsku strukturu, pa su neke geometrije više povezane s ljudskim duhom od drugih. Osjećamo se ugodno u izgrađenom okruženju koje uključuje složenu prirodnu geometriju koja prikazuje uređenu hijerarhiju potpodjela.
  3. Stanovnici bi trebali voljeti svoje domove i četvrti. To znači da oblik neposrednog izgrađenog okruženja mora biti duhovan, a ne industrijski.
  4. Industrijski materijali i tipologije stvaraju odbojnost prema izgrađenom okruženju. Raste neprijateljski duh prema površinama i oblicima koji nas ne hrane duhovno. Ako ne odbojnost, onda često stvaraju neku vrstu ravnodušnosti koja bi zapravo mogla biti gora za ljudske zajednice. Upotreba ovih materijala i tipologija je predstavljena kako diktira priroda građevinske tehnologije i ekonomske stvarnosti današnjice. Rezultat toga je uzimanje zdravo za gotovo nezaobilaznog tuđinskog karaktera izgrađene okoline koja isporučuje količinu bez smislenih kvaliteta.
  5. Kakrakter tradicionalnih sela i urbanih četvrti ne može se odbaciti kao zastarjela glupost (kao što se to danas radi). Ovo je jedina kvaliteta koja selo u velikoj mjeri povezuje s ljudima, a time i posredno jedno s drugim. Moramo je ugraditi u gradsku četvrt.

Društva su gradila gradove oko svetih prostora

Obično se tamo okupljaju lokalni stanovnici kako bi komunicirali. Ti bi čvorovi (ako su uopšte prisutni) mogli biti unutrašnji, ali vrlo često su elementi urbanog prostora. Ljudi se mogu povezati s biljkama i drugim ljudima istovremeno u pravilno dizajniranim (konfigurisanim) urbanim prostorima. Ta mjesta su tada odgovorna za društvenu koheziju komšiluka. Nešto je “sveto” ako mu pripisujemo vrijednost koja je iznad i izvan njegove materijalne konstrukcije. Smatramo li da mjesto ima značenja za zajednicu u cjelini, tako da će se skupina ljudi zapravo okupiti kako bi zaštitili taj određeni objekt ili mjesto? U drevnim društvima, gradovi su se gradil oko svetih prostora i tako obdarili dijelove onoga što su gradili sa svetim značenjem. Danas se ta kvaliteta nažalost odbacuje kao anahronska. Na primjer, najstariji društveni čvorovi su izvor vode (zajednička slavina ili bunar), mjesto bogosluženja, mjesto okupljanja (kafići / barovi), dječje igralište itd.  Još jedan čvor sakralne građevine je središnji prostor ili otvoreni trg koji u umjerenim klimama u večernjim satima ugovara društveni život. Latinska tradicija večernje šetnje središnjim trgom uspostavlja vrijednost u društvenoj koheziji zajednice.

Nerealna društva su u nekim slučajevima uspješno zamijenila sekularne „svete prostore“ kako bi njihova društva bila zajedno. Na primjer, komunističke zemlje izgradile su „Kuću naroda“ ili „Radnički klub“, koji su preuzeli ulogu okupljališta barem dijela zajednice. Nema svetog prostora, zajedničkog mjesta i mjesta društvene interakcije. Suprotno namjeri programera koji ih grade, bazen u klubu i zajednički bazen u prigradskim klasterima s visokim prihodima ne služe toj funkciji. Urbana geometrija nikada ne uspostavlja zajedničku društvenu vrijednost među stanovnicima, stoga vodi ozbiljnom nedostatku socijalizacije. Sveto mjesto koje opisujemo izostaje iz suvremene urbane gradnje. Vidimo površne kopije nastale bez ikakvog razumijevanja njihovog dubokog kulturnog značenja. Shodno tome, dramatičan pad osjećaja za zajednicu dovodi do dramatičnog porasta društvene otuđenosti. Šeme da se na petom spratu višespratnog bloka nalaze „trgovačke ulice“ i vrtići (kao zamjena za sveti prostor) pokazale su se smiješnim. Teške betonske plohe imaju tendenciju da razdvajaju i stvaraju osjećaj odbojnosti umjesto povezanosti.

 

m-Kvadrat

print